Отправлено: 05.04.16 21:56. Заголовок: Основатель Ермиши-кто он?

Степан Тарбеев, основатель села Аносово - кто он?
17 век начинал определять ход мировой истории, Россия, преодолев смуту, укрепляла свои позиции на континенте. На российский трон был избран первый царь из династии Романовых -Михаил, правление которого было справедливым и грамотным. В стране наступил более спокойный период, были снижены налоги, иностранцы получили права на строительство заводов в России, началось развитие металлургии. Россия стала меньше вести войн и начала активно осваивать Поволжье, Сибирь и Черноземье. Вот только степные соседи и Крымское ханство совершали постоянные набеги на русские земли, оставаясь постоянной проблемой, встающей с колен, страны. . Стужей и ранним снегом зима 1627 года вторглась в русские пограничные города. Холодный северный ветер вырывался в кипчакскую степь и метался там, как голодный степной волк. Он то бросался в лицо колючими хлопьями, то внезапно стихал и прятался в глухих пограничных оврагах. Степан Иванович Тарбеев, государев посланник, вытирая запорошенные глаза еще сухой рукавицей, каждое утро внимательно вглядывался в неприветливую степную даль, надеясь увидеть приближающихся всадников. На границе государства, как всегда, было неспокойно. Уже почти год, как он со своим посольством выехал из Москвы и был здесь, в Волуйке, на «розмене», дожидаясь охраны крымского хана, которая должна была сменить московскую и проводить посольство до Бахчисарая. Посольский обоз уже которую неделю скученно томился во дворах, а казацкая охрана, как всегда, сонно бродила по округе и только застоявшиеся, покрытые инеем лошади, фыркали и изредка постукивали копытами, скучая по степному ветру. . В суровом облике царского посланника, в коренастой осанке, в черных волосах и курчавой бороде, в прищуре глаз еще просматривались черты его ордынских предков. Степан Иванович не был дипломатом, но он мог быть вполне доволен своей складывающейся судьбой. Она круто повернулась к нему, когда он, московский дворянин, служивший воеводой в Сапожке, в 1617 году был взят писцом в Поместный приказ. После окончания смуты Михаил Романов брал в Москву только верных себе людей. И вот он уже стоит у царского стола в одном ряду с русскими князьями и знатными московскими дворянами. Служба в Приказе не прошла незамеченной. В архивах сохранилось множество выписей из дарственных и отказных книг за его подписью, которые он выдавал землевладельцам в разных уездах Московского государства, в том числе и в Мещерском, Кадомском, Шацком, Касимовском. Занимался обмером земли в Рузе, Звенигороде, Старице. . Благополучной была и личная жизнь Степана Ивановича: дома, в его родовом имении Тарбеево Московского уезда, его всегда ждала жена Аксинья с дочкой Машей. Степан Иванович был потомственный Московский дворянин из древнего рода Тарбеевых. Еще в 1340 году к великому князю Семену Ивановичу выехал из Золотой Орды служить Мердулат Бий Мурза Тарбеев, во святом крещении Семеон, потомки которого служили Российскому престолу воеводами, стольниками и в иных знатных чинах, и жалованы были от государей поместьями. Деревня Спас-Торбéево, у речки Козельки в Сергиево-Посадском районе Московской области, впервые упомянутая в документах 1516 года, являлась родовым гнездом дворян Тарбеевых, от которых и получила свое название. Этим имением в 1543году владел вотчинник Матвей Мосолов Тарбеев, а в 1622 году имение перешло от старшего брата Андрея Степану Тарбееву и его племяннику Богдану Корнилову, сыну Тарбеева. . 30 июня 1620 года (можно считать основанием р.п. Ермишь) Степан Иванович получил вотчинную жалованную грамоту от царя Михаила Федоровича Романова на село Архангельское (Аносова слободка) с пустошью на реке Шеуре (по другим источникам Шеуле) в Замокошском стане Кадомского уезда (хранится в государственном архиве РГАДА). Речка Шеула - это речка, вытекающая из Токмаковского родника, а ядро села располагалось за Надежкой, вокруг пруда, сегодня принадлежащего А. Костину. Вотчинная земля граничила с землей Глинковских , Токмаковских и Котовских владельцев, простиралась до речки Еремша и занимала территорию современного поселка Ермишь. Русский царь стремился награждать выслуженными вотчинами за участие в военных кампаниях и за верную службу дворян, раздавая им земли на окраинах государства для расширения страны и укрепления рубежей. Наша земля в те далекие времена называлась Рязанской «Украиной». В 1635году половину села с пустошью Ананьино (пустошь располагалась около речки Ананьина, это ручей, протекающий по улице Больничная и впадающий в р. Ермишь) он отдает в приданое своей дочери Марии и дарит своему зятю, московскому дворянину Ивану Львовичу из древнего русского рода Плещеевых. . В архивах РГАДА имеются документы, которые говорят о том, что будущие владельцы села Аносова общались в тесном кругу Московского Кремля. В разрядных списках существует перечень присутствовавших на приеме 17 мая 1624 года, когда «Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии и отец его государев, великий государь святейший патриарх Филарет Никитич Московский и всеа Русии» принимали у себя Кизылбашского посла, «Русам-Бека с товарища», на приеме присутствовали: дворянин Степан Иванович Тарбеев и отец его зятя, стольник Лев Афанасьевич Плещеев, а также князь Борис Александрович Репнин, который выкупит у Тарбеевых село Архангельское – «Аносово тож». В разрядных списках за 10 апреля 1625 года написано, что «у Государя Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии был стол», у стола, уже среди дворян и выходцев из княжеских родов, были и Степан Тарбеев, и Лев Плещеев. А в 1626 году Степану Тарбееву поручается возглавить миссию в Крым для ведения переговоров с Крымским Ханом, и это назначение нельзя считать неожиданным. . Целью посольства был сбор необходимой информаци о правящих в Крыму властях, ставленниках турецкого султана, вручении им грамот и подарков, оценка их настроения и склонение к поддержке Москвы в военных делах, необходимо было изучить состав и состояние крымского войска. Нужно сразу сказать, что миссия, в этом смысле, удалась не в полном объеме, потому что посольство попало в период междуусобных распрей правящих кланов, в результате которых на крымский трон турками был посажен Джанбек Гирей . . С самого начала экспедиции, сопровождающие миссию, татары начали вымогать себе подарки, сверх положенных, и когда Тарбеев отказал, сказав, что «на то нет Государева указа», мурзы, осердясь, шли до Крымских улусов день и ночь, почему, по словам Тарбеева и его товарища подъячьго Ивана Басова, «под арбачеи и под людишками нашими погоняли и водили нас по горам и по ржавцам, и лошади в телегах многия стали и дорогою розметали, и под государеву казну и под свои тележенки лошади у татар нанимали дорогою ценою». Но, несмотря на все трудности и даже угрозу самой жизни, потеряв по дороге в Крым 31лошадь, посольство сохранило царскую казну и подарки (поминки) и добралось до конечной цели. . В своих отписках в Москву, которых было двенадцать, и которые сохранились и являются ценными памятниками, представляющими яркую картину быта того времени и событий сношений Москвы и Крыма, Степан Иванович опишет, какое притеснение и насилие, вымогательство подарков, угрозы претерпевало Крымское посольство. Но, несмотря на трудности, главные цели посольства были все же выполнены, была изучена обстановка на полуострове и налажена связь с новой крымской властью. Степан Иванович, в силу своего характера, так же выполнил не мене важную и благородную миссию, выкупив большое количество крымских полоняников(пленных), потратив на это и свои последние деньги, попадая периодически в безвыходные положения, лишаясь средств, претерпевая голод и унижения, занимая средства у крымских татар и евреев. Об этом существует множество документов и показания спасенных. . Вернувшись в Москву и получив за Крымское посольство 40 рублей жалованья, Тарбеев получает новое назначение и отправляется в мае 1630 года воеводой в Заонежские погосты Новгородского уезда. Где, видимо, он и закончил свою государственную службу. Степан Иванович умер в ноябре 1640 года, а его жена Аксинья пережила его лишь на один год. Свои имения под Москвой и село Аносово он завещал своему брату Василию. 25 марта 1642 года Василий Тарбеев продал село Аносово князю Б.А. Репнину за 3000 рублей и на вырученные деньги выкупил вторую половину Спас-Тарбеево у своего племянника Богдана Тарбеева, и стал единоличным владельцем родового имения. 7 апреля 1647 года это имение, после кончины Василия Тарбеева и продолжительных претензий племянников, перешло к его вдове Наталье и дочерям Марии и Александре. . Правнуки Б.А. Репнина, Петр и Андрей, 15 апреля 1755 года получили «Указ Ея Императорскаго Величество Самадержице Всероссийской из государственной Берг- Коллегии» и в вотчине села Аносова возвели на реке Еремша плотину и железоделательный завод, а жителей села (530 душ мужского пола) приписали к заводу, на котором они и работали. 20 августа 1776 года, после смерти Андрея Репнина, который управлял заводом, предприятие было продано Ивану и Андрею Баташовым за 80 тысяч рублей со всеми угодьями и крепостными. Потомственные промышленники Баташовы наладили производство и сделали завод одним из крупнейших в регионе. Они перевезли с других своих заводов опытных мастеровых, а также перенесли село Аносово вместе с жителями и деревянной церковью Михаила Архангела к заводу. Баташевы, сохранив название села, возвели церковь рядом с заводом (в Ленинском садике), и только 83 человека, которые по договору остались у Петра Репнина, были переведены в принадлежащее ему село Репьевка в Пензенской губернии. Село Архангельское – «Аносово тож» соеденилось с Еремшинским железоделательным, впоследствии чугунолитейным заводом и сохранило свое название до 20 века, получив современное название Ермишь.

 Отправлено: 05.04.16 21:59. Заголовок: Отписка С.И.Тарьеева

Отписка Степана Тарбеева и Ивана Басова . с описанием чудесного явления иконы Пречистой Богородицы . над дверьми Царьградского Софийского собора

За время своего пребывания в Крыму (1627— 1628 гг.) Степан Иванович Тарбеев, возглавлявший посольство, выкупил немало русских «полоняников», которых он расспрашивал о их происхождении, об обстоятельствах пленения и о пребывании на чужбине. В одной из своих отписок в Посольский приказ Тарбеев и Басов сообщали: «Да в Крыме, государь, приходят к нам, холопем, полоняники и полонянки, Московского государства люди, с плачем, чтоб их вывесть к Москве. А живут на воле, отработався. Июля в 9 день посылали мы, холопы твои, переводчика Семена Андреева к Маметше-аге говорить: которые твои государевы люди в прежних летех иманы в полон, а ныне отработались, живут в Крыме на воле, а хотят с нами итти к государю к Москве, и он бы Маметша-ага государю послужил, царю доложил, чтоб царь для братцкие дружбы и любви тех государевых людей велел к государю отпустить, а великому государю то судить в любовь, да и на отпуске царю и калге мы о тех полоняниках говорили, и царь хотел тех вольных людей отпустить к государю.. .».
Один из таких полоняников, Афанасий Васильев, родом из Курска, рассказал о чудесном явлении иконы Пречистой Богородицы над дверьми Софийского собора в Константинополе, очевидцем которого он, видимо, и являлся. Его рассказ и приводит Степан Иванович в своей отписке государю. Важность и достоверность события не вызывает у русского посла сомнений, так как он не упомянул бы о нем в секретной переписке с Московским царем.
Важную роль в этой отписке играет мотив христианской святыни, не оскверненной ничем вопреки усилиям могущественного турецкого султана, также в рассказе фигурирует наказанный нечестивый турок, пытавшийся снять икону. События рассказанные в отписке, вызывают и наше доверие, так как записаны подлинным историческим лицом за очевидцем еще в Крыму, сразу после освобождения Афанасия Васильева от многолетнего рабства в Турции.

Ниже приводится подлинный текст исторического документа, который и нам понятен при его внимательном прочтении, и который позволяет нам прикоснуться к глубинным христианским корням.


Отписка Степана Тарбеева и Ивана Басова

Список с отписки, что прислал к государю патриарху посол ис Крыму в прошлом во 138 году августа в 24 день.

Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии и великому государю светейшему ''патриарху' Филарету Никитичю московскому и всеа Русии холопы ваши Степанко Тарбеев, Ивашко Басов челом бьют. Декабря, государи, во 18 день приходил к нам, холопем вашим, полоненик курчанин посацкой человек Офонка Васильев. А сказывал нам, холопем вашим, что он в турской земли был много лет в работе. И ныне де он отработался и выехал в Крым сего лета, а хочет на Русь итти. А сказывал нам, холопем вашим, что во Царьгороде в соборной церкви у Софеи премудрости божий над дверьми явилася икона пречистые богородицы. И турской де царь с пашами своими тое икону ходил смотрити. И паши де ему говорили, что де веруют греки и стрельцы греческаго города, что тое икону поставили на том месте греки. И турской де царь тое икону пречистые богородицы велел обделать кругом и закрыти досками и прибить гвоздием, чтоб тое иконы не видел никто. И назавтрее той же образ пречистые богородицы, стал тут же у церковных дверей выше того места. И царь де велел тот образ пречистые богородицы вкинуть в кладезь и заметать камением и засыпать землею. Назавтрее из де тот образ пречистые богородицы стал на том же месте у церкви Софеи премудрости божий на дверех. И царь де тот образ пречистые богородицы велел вкинуть в море. И назавътрие де тот образ пречистые богородицы стал на том же месте у церкви Софеи премудрости божий на дверех. И царь де тот образ пречистые богородицы велел в огне зжечь. И как де тот образ сожгли и от тово де образа пошли три звезды. И от тех де звезд во Царегороде в трех местех загорелось де многия дворы и лавки, где приставают карабли и суды, выгорели многие. И тот де образ пречистые богородицы из огня востал невидимо и стал на том же месте. И царь де стал устрашен, царяграцкаго патриарха хотел казнить злою смертию." А говорил де царь патриарху: «Что, де то ты зделал ведовством своим?». И приходили де к царю афендеи иво и царю то разсуждали: «Нельзе де тебе за то патриарха казнить, не от нево де то зделалося, а зделалася де от бога. Видел ты, царю, и сам, что от тое иконы бог показал чюдеса. И метал де ты тое икону в кладезь и заметывал камением и землею, и в море метал и в огне велел зжечь. И она ставилася на том же месте и ничим невредима».
И царь де их не послушал, послал тое иконы снимати турченина. И тот де турчанин влезши ударил тое икону пред царем по лицу смолою. И тово де человека от тое иконы пречистые богородицы шибло, и стал разслаблен, рукама и ногама не владеет. И царь де от тово стал страшен; не велел де тое иконы с тово места снимати; да велел у тое иконы поставить сторожу крепкую, чтоб к той иконе греческих людей никово не пущали.
И ныне образ пречистые богородицы стоит у церкви Софеи премудрости божий над дверьми по-прежнему. А каким переводом и что на том образу пречистые богородицы подпись, и он тово нам сказати не умел, потому что он русково обычая отвык взят в полон мал давно.
Архив ЛОИИ, ф. 11 (Археографическая комиссия), оп. 1, № 44 А

 Отправлено: 12.03.17 18:35. Заголовок: Ермиши в 2017 году исполняется 400лет

Божею милостию мы великий государь царь, и великий князь Михаило Федоровичъ всеа русии самодержецъ пожаловал есмя Степана Ивановича Тарбеева за его к намъ и ко всему московскому государству прямую службу Какъ в прошломъ во 126 году пришелъ под наше государство подъ царствующий град Москву литовского короля Жигимонтовъ сынъ Владиславъ и в прошломъ во 127 году стоялъ онъ подъ Москвою со многими польскими и с литовскими и с немецкими людми и с черкасы и Московского государства всякими умыслы и прелестию прельщалъ и жестокими приступы доступалъ и хотелъ московское государство взять и разорить до основания и церкви Божии осквернити и святую нашу истинную непорочную православную христианскую веру попрать а учиннити свою проклятую еретическую латынскую веру а онъ Степан помня Бога и Причистую Богородицу православную и христианскую веру и наше крестное целование с нами великимъ государемъ царемъ и великимъ княземъ Михайло Федоровичем всеа русии на Москве в осаде сиделъ и за православную и христианскую веру и за святые Божия церкви и за насъ великого государя противъ королевича Владислава и польскихъ и литовскихъ и немецкихъ людей и черкасъ стоялъ крепко и мужиственно и на боехъ и на приступехъ бился ни щадя головы своей и ни на какие королевичевы прелести не прелстился и многую свою службу и правду к намъ и ко всему московскому государству показалъ и будучи в осаде во всемъ оскудение и нужу терпелъ и королевичъ Владиславъ гетманъ Хоткевичъ и все паны рада и полские и литовские и немецкие люди и черкасы слыша нашихъ людей за право славную хрестьянскую веру и за насъ великого государя крепкостоятельство и твердость а от бояръ нашихъ и воеводъ которые были на Москве и которые с Москвы из осады посланы были по городомъ видя над собой промы -слъ и крепкостояние учинили з бояры нашими и со всею землею московского государства перемирие и из государ-ства нашего и с земли королевичъ и гетманъ со всеми полскими и с литовскими и с немецкими людми и с черкасы вышел в Литву и в Полшу и городы которые было поймалъ намъ великому государю отдалъ и то зделало ся Божию помощью и заступлениемъ и великихъ московскихъ чудотворцовъ и отца нашего святейшаго патриарха Филарета Никитича московского и всеа русии и матери нашие великие старицы Марфы Ивановны молитвами и нашемъ царскимъ счастиемъ а бояръ нашихъ и воеводъ и всякихъ чиновъ людей к намъ прямую службою и радениемъ и твердостью и за те службы мы великий государь царь и великий князь Михайло Федоровичъ всеа русии самодержецъ пожаловалъ есмя ево Степана съ поместного оклада семь сотъ чети со ста чети по двадцать чети итого сто сорокъ чети и съ ево жъ поместья в кадомскомъ уезде селомъ Архангельскимъ а Оносово слободка тожъ да въ пустоши Ананине въ вотчину со всеми угодьи а по выписи съ кадомскихъ книгъ письма и дозору Тимофея Исканского 125 (1617) года в деревне Омосово написано пашни паханые перелогомъ и лесомъ поросло средние земли сто двадцать чети въ пустоши Ананине девяноста шесть чети съ полуосминою и перешло у него въ той вотчине сверхъ нашего указу лишка въ пустоши Ананине семдесят шесть чети съ полу осьминою и темъ переходомъ владети ему въ поместье до болшихъ нашихъ писцовъ и мерщиков какъ въ кадоме будутъ писцы наши или болшие мерщики и они ту ево вотчину отъ поместные земли отмежуютъ отъ прочей вотчинную земле с поместною землею розмежуютъ с вотчинною землею съ рядъ с одново а поместную потому ж а на ту вотчину велем есмя ему дати нашу царскую жалованную грамоту за нашею государственною красною печатью и по нашему царскому жалованию въ той вотчине он Степан и ево дети и внучата и правнучата вольные и вольно ему и ево детемъ и внучатомъ и правнучатомъ та вотчина про дать и заложить и в приданые дать и въ монастырь по душе до выкупу дать а хто будет роду ево тое вотчину из монастыря похочетъ выкупить и имъ та вотчина выкупать ценою по нашему царскому указу противъ дачи сколко въ ней въ даче четвертные пашни написано а дать за чети по полтине а будет продастъ въ чюжой родъ а хто будетъ ево родъ захочетъ тое вотчину вы купить и ему выкупать по прежнему уложению какъ их родовые и купленные вотчины выкупаютъ а будетъ у него родъ неостанетца или останетца а выкупать не похочет и та вотчина из монастыря взять на насъ а деньги в монастырь дать за нее из нашие государские казны по той же цене по полти не за чети а в монастырь та вотчина попрежнему нашему уложжению не крепка а толко у него детей и роду неостанетца а останетца одна жена и жене ево той вотчиной владети по свой живот после своего живота та вотчина для мужа своего и своего по минка отдать в монастырь до выкупу а из монастыря та вотчина выкупить на насъ и дати за нее из нашие царские казны денги по полтине за чети а будетъ после ево жена ево учнетъ сидети во вдовахъ иль пострижетца и ей та вотчина вольно продать и заложить а будетъ жена ево останетца бездетна а вдовством сидеть и постричся не похочетъ а пойдетъ замужъ и та вотчина взять на насъ в поместные земли а мужа ее по душе за ту вотчину дать из нашие казны денги противъ того какъ из монастыря указано выкупить а жениха ее пожалуемъ истое вотчины в поместье по нашему царскому разсмотрению что доведетца.

Писана нашего государства въ царствующемъ граде Москве лета 7128 (1620) июня в 30 день

Подпись на грамоте дьяка Герасима Мартемьянова
Справка подьячева Ивана Ларионова.

 Отправлено: 12.03.17 18:52. Заголовок: СПРАВКА О ПЕРВОМ УПОМИНАНИИ СЕЛА ЕРМИШЬ, АНОСОВО ТОЖ.

СПРАВКА

О ПЕРВОМ УПОМИНАНИИ СЕЛА ЕРМИШЬ, АНОСОВО ТОЖ.

На основании анализа представленного Документа (Архив РГАДА ф.1209, оп.4, кн.№5991, д.№9, лл. 107 — 113.) – жалованной вотчинной грамоты царя Михаила Фёдоровича помещику Степану Ивановичу Тарбееву за московское осадное сидение от 30 июня 7128 (1620) года - на Кадомского уезда село Архангельское, Аносово слободка тож и прилегающие земли - можно заключить, что первое письменное упоминание села Ермишь (село Архангельское, Аносово слободка тож) можно отнести к 1617 году, поскольку в данной грамоте есть ссылка на Кадомские книги письма и дозору Тимофея Исканского за 1617год, где в поместных землях Степана Ивановича Тарбеева упоминается деревня Амосово с прилегающими землями, и именно деревня Амосово с прилегающими землями с 1620 года переведены в вотчину Степана Тарбеева и стали называться село Архангельское, Аносово слободка тож ( в последствии получившее название Ермишь).

Подписи:
Б. В. Горбунов, профессор, доктор исторических наук, академик РАЕН, Заслуженный работник высшей школы России, Почётный работник Высшего профессионального образования РФ, лауреат премии им. И. И. Срезневского (Правительства Рязанской области) и премии В. В. Маяковского "Светить всегда!" (Союза писателей России), Почётный гражданин города Ряжска.

Заведующий кафедрой история России РГУ - Александр Федорович Огарев, доктор исторических наук, профессор, действительный член Академии военных наук, заслуженный работник высшей школы Российской Федерации. Лауреат Государственной премии Маршала Г.К.Жукова.

10.03.2017г. гербовая печать РГУ им. С.А. Есенина.